Esoterismo
I Ching – O Livro Oráculo das Mutações
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I Ching – O Livro Oráculo das Mutações mostra a Origem, a História, a Filosofia, Cosmologia e o Uso Oracular deste intrigante sistema.
I Ching – O Livro Oráculo das Mutações
Origens
É um dos mais antigos e um dos únicos textos chineses que chegaram até nossos dias.
Ching, significando clássico, foi o nome dado por Confúcio à sua edição dos antigos livros.
O I Ching ou Livro das Mutações, é um texto clássico chinês composto de várias camadas, sobrepostas ao longo do tempo.
Antes era chamado apenas I.
O ideograma I é traduzido de muitas formas, e no século XX ficou conhecido no ocidente como”mudança” ou “mutação”.
O “I Ching” pode ser compreendido e estudado tanto como um oráculo quanto como um livro de sabedoria.
Na própria China, é alvo do estudo diferenciado realizado por religiosos, eruditos e praticantes da filosofia de vida taoísta.
Filosofia e Cosmologia no I Ching
As oito figuras que formam o I Ching estão na base da cultura que se desenvolveu na China durante milênios.
Para os chineses a ordem do mundo depende de se dar o nome correto às coisas, portanto o significado de “I” sempre foi objeto de discussão.
Alguns vêem o ideograma I como semelhante ao desenho de um camaleão, representando o movimento (como o lagarto) e a mutação (como o mimetismo do camaleão).
Outros afirmam que o ideograma é formado pelo do Sol em cima e o da Lua embaixo, a mutação sendo simbolizada pelo movimento incessante destes astros no céu.
Para o pensamento chinês, não há o que mude, há apenas o mudar.
Mutação
A mutação seria o caráter mesmo do mundo. Mas a mutação é, em si mesma, invariável, ela sempre existe.
Portanto, “I” significa mutação e não-mutação.
Subjaz, à complexidade do universo, uma ‘simplicidade’ que consiste nos princípios que estão por trás de todos os ciclos.
Ao fluir com as circunstâncias se evita o atrito e portanto a resistência:esse é o caminho do homem sábio.
Tanto o taoismo como o confucionismo, as duas linhas da filosofia chinesa, beberam da fonte do I.
Trigramas
Tudo que ocorre no céu e na terra tem sua imagem nos oito trigramas, que estão continuamente se transformando um no outro.
Têm várias camadas de significados, e representam processos da natureza. São, portanto, o mundo arquetípico, ou o mundo das idéias de Platão.
É usada para ilustrá-los a analogia com a família: o pai é forte a mãe é maleável os três filhos são as três fases do movimento: início, perigo e repouso as três filhas são as três etapas da devoção: suave penetração, clareza e tranqüilidade
História
O I Ching surgiu antes da dinastia Chou (1150-249 a.C.) e era um conjunto de oito Kua, figuras formadas por três e seis linhas sobrepostas.
James Legge, em sua tradução para o inglês (1882), chamou de trigrama o conjunto de três linhas e hexagrama o de seis, para distingui-los entre si.
A origem dos 64 hexagramas é atribuída a Fu Hsi, o criador mítico chinês, e até a dinastia Chou eles formavam o I.
Os oito trigramas têm nomes não encontrados em chinês, sua origem é pré-literária.
O tempo obscureceu a compreensão das linhas, e no começo da dinastia Chou surgiram dois anexos: o Julgamento, atribuído pela tradição ao rei Wên, e as Linhas, atribuídas a seu filho, o Duque de Chou, ambos fundadores desta dinastia.
Mais tarde, mesmo o significado destes textos começou a ficar obscuro, e no século VI a.C. foram acrescentadas as Dez Asas, que a tradição atribui a Confúcio, embora seja claro que a maioria delas não pode ser de sua autoria.
O nome “I Ching” é dado ao conjunto dos Kua e todos os textos posteriores.
O I Ching escapou da grande queima de livros feita pelo tirano Ch’in Shih Huang Ti, no tempo em era considerado um livro de magia e adivinhação, o que levou a escola de magos das dinastias Ch’in e Han a interpretá-lo segundo outras visões.
A doutrina do yin-yang foi sobreposta ao texto.
O sábio Wang Pi veio a resgatá-lo como livro de sabedoria.
I Ching no Ocidente
Houve várias traduções do “I Ching” para línguas ocidentais, algumas claramente desrespeitosas, tratando a cultura chinesa como primitiva.
A tradução de Legge fez parte da série Sacred Books of the East (Livros sagrados do Oriente), e foi traduzida também para o português.
Richard Wilhelm traduziu o I Ching para o alemão ao longo dos anos em que viveu na China, inclusive durante a invasão japonesa, quando a cidade em que estava foi cercada.
Teve o apoio de um velho e sábio mestre, Lao Nai Suan, que morreu ao ser concluída a tradução.
A edição alemã é do ano de 1923. Wilhelm traduziu também outro clássico chinês, o Tao Te Ching.
O Uso Oracular do I Ching
A ênfase no aspecto oracular do “I” variou com o tempo.
No século VI a.C. era visto mais como livro de filosofia, ao passo quena dinastia Han, quando a magia teve grande papel, era visto como oráculo.
Como todo oráculo, exige a aproximação correta: a meditação prévia, o ritual, e a formulação precisa da pergunta.
O oráculo nunca falha, quem falha é o consulente: se a pergunta não foi clara e precisa, isto indica que a pessoa não tem clareza sobre o que deseja saber.
O ritual tem a função psicológica de focar a atenção da pessoa na consulta.
A consulta oracular é feita com 50 varetas (originalmente de mil folhas, uma planta sagrada), das quais uma é separada e as outras 49 manuseadas, seguindo seis vezes a mesma operação matemática, para a obtenção da resposta.
Dessa manipulação resulta uma linha firme ou uma linha maleável, que podem ser móveis. As linhas firmes são resultado da obtenção dos números 7 ou 9, e as maleáveis vêm dos números 6 ou 8.
Destes, 6 e 9 correspondem a linhas móveis que, por estarem prestes a mudar, têm importância na interpretação.
O I Ching, por ser um livro sagrado, e as varetas usadas na consulta, eram guardados em uma caixa de madeira virgem, embrulhados em seda também virgem.
No Japão, a consulta é feita com o uso de três moedas.
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